中國新型涂料網(wǎng)訊：涂料企業(yè)管理是一種科學(xué)，也是一種藝術(shù)，更是一種文化，它應(yīng)該是民族文化在涂料企業(yè)行為中的表現(xiàn)。忽視民族文化、片面模仿西方管理的必然結(jié)果就是：邯鄲學(xué)步，不僅學(xué)不好西方的管理科學(xué)，最后連自家的珍寶也會(huì)丟失，給涂料企業(yè)造成難以挽回的損失。易學(xué)思想當(dāng)可為中國化的涂料企業(yè)管理提供崇高的價(jià)值理念和指導(dǎo)。
至今《周易》對(duì)于國人來說仍然是個(gè)有著"無限"爭(zhēng)議的課題，而這套學(xué)問卻又歷經(jīng)千百年并義無返顧地在各種疑問中傳承，這本身就是個(gè)大問題，《周易》為什么有如此強(qiáng)的生命力？卦是用來干什么用的？是用來說事的？還是用來測(cè)事的？
中國歷來分為兩個(gè)學(xué)派，一個(gè)是義理派，探究《周易》中所含之哲理；一個(gè)是象數(shù)派，起卦斷卦預(yù)測(cè)事物發(fā)展的軌跡；雙方孰對(duì)孰錯(cuò)不必爭(zhēng)論，但孰先孰后卻要分辨清楚。《周易》首先是用來預(yù)測(cè)的，不是用來講"理"的，"測(cè)"中含"理"，"測(cè)"在"理"先，無"測(cè)"無"理"，"測(cè)"是《周易》的應(yīng)用功能，也是《周易》之所以傳承千年的牢固根基。
總的來說，《易經(jīng)》原理貫穿天、地、人三才之道，凝聚著中國文化在漫長(zhǎng)的文明發(fā)展過程中對(duì)自然和人生規(guī)律探索的經(jīng)驗(yàn)成果。易道的核心就是把對(duì)世界的認(rèn)知和自身的價(jià)值，在實(shí)踐操作的基礎(chǔ)上密切結(jié)合的一種決策管理模式，包含著許多具體的經(jīng)營(yíng)策略，涉及了領(lǐng)導(dǎo)、計(jì)劃、預(yù)測(cè)、決策、組織、平衡、溝通、變通、控制、用人原則等諸多現(xiàn)代管理學(xué)中關(guān)注的問題。
近年來，學(xué)者們用《周易》來解析涂料企業(yè)管理，以義理的思路來分析涂料企業(yè)的環(huán)境、人性及矛盾的沖突，用《周易》來解決我們涂料企業(yè)管理中更現(xiàn)實(shí)、更客觀、也更迫切急需的"是"與"否"的問題，如：投資決策問題、人事甄選問題、涂料企業(yè)家的人身風(fēng)險(xiǎn)問題等等……比如，顧雛軍出事前是否真的明白了《周易》的作用暫且不論，但他還是發(fā)出了感慨："應(yīng)該買本《易經(jīng)》好好研究，究竟為何流年不利？"如果他明白得早一年將不會(huì)是現(xiàn)在的處境和結(jié)局。
中國式的管理智慧當(dāng)然也蘊(yùn)涵在其中。例如，成長(zhǎng)涂料企業(yè)的發(fā)展面臨著許多不確定因素，有時(shí)甚至?xí)龅讲豢深A(yù)知的發(fā)展陷阱，一個(gè)決策錯(cuò)誤就可能出現(xiàn)辛辛苦苦七、八年，一夜回到創(chuàng)業(yè)前的悲劇。西方管理智慧和方法是應(yīng)對(duì)必然性的智慧和方法，但是在應(yīng)對(duì)成長(zhǎng)涂料企業(yè)的機(jī)緣變化和偶發(fā)事件方面，西方管理智慧和方法則顯得有些匱乏。
“周易”——東方管理智慧和方法恰恰可以彌補(bǔ)西方管理智慧和方法的缺憾，為成長(zhǎng)涂料企業(yè)發(fā)展的機(jī)遇和不可確定性提供智慧啟迪和操作方案。周易管理智慧和方法是應(yīng)對(duì)偶然性的智慧和方法，它和西方管理智慧同樣是對(duì)“管理之道”的體認(rèn)。
周易管理智慧在“道”的層面可以給管理者一雙“法眼”，使管理者可以“走一步看兩步”，未雨綢繆；周易管理智慧在操作層面可以為成長(zhǎng)涂料企業(yè)的“立項(xiàng)”把脈，為成長(zhǎng)涂料企業(yè)的老板職業(yè)生涯作診斷；為涂料企業(yè)家提出組建生死團(tuán)隊(duì)的最佳方案。并為成長(zhǎng)涂料企業(yè)所處的環(huán)境提供咨詢和建議，等等。
這個(gè)社會(huì)，到處都是人才，但到處都又缺乏涂料企業(yè)需要的人才，怎么說，就是各類專業(yè)、各類技術(shù)、各類人都有；但是能夠德才兼?zhèn)洌瑪[正自己的定位、擺正自己的心態(tài)來工作的人卻是少之又少。
