新型涂料網(wǎng)訊：公司敗德行為曝光時，公司治理往往被指責(zé)為“不給力”。這固然有一定的道理，然而不能絕對化。所謂樹欲靜而風(fēng)不止，當外界種種誘惑客觀存在，高管又有行使職權(quán)的便利，能否守住起碼的道德底線，主要取決于個人的“內(nèi)心確信”。在《聊齋·聶小倩》故事那里，我們就可以受到這樣的啟示。當然，這不是說公司治理不重要；相反，能否強化高管拒絕誘惑的“內(nèi)心確信”才是對公司治理是否給力的真正考驗。
選對可“治理”的人
作為現(xiàn)代企業(yè)制度的完善，治理機制成為企業(yè)健康發(fā)展不可缺少的部分。然而，如同管理是解決“善意的主人把企業(yè)辦的更好”的問題一樣，治理也只能針對可“治理”的人；對于無可救藥，或者不愿意受制于公司治理者，無論治理機制如何完善也是無能為力的。在《聊齋·聶小倩》的故事里，劍客燕生具有妖鬼不敢靠近的本領(lǐng)，但是他的本領(lǐng)并不輕易用來懲處妖鬼保護人，該出手時才出手。
在燕生所寄宿的金華北郭的一座寺廟，到金華府城應(yīng)試前來投宿的蘭溪縣考生一主一仆，就沒有引起燕生的特別關(guān)注。第二天，這一主一仆慘死在廟中東廂，燕生也無動于衷，似乎認為這兩人咎由自取。原來，這座寺廟里有老妖嗜飲人血，老妖要挾一個名為小倩的芳齡女鬼以色相相誘；凡心有不凈，不能自持，欲占小倩便宜的過客，小倩受命暗中以小錐刺其腳心，使其惘然失去知覺。于是攝其血液，以供老妖飲用。此計不成，又以黃金相誘。那并非真的黃金，乃是羅剎鬼骨，過客倘若留下，鬼骨就會自動挖去其心肝。蘭溪縣的這一主一仆都貪戀美色，故很容易地分別為妖魅所害。對于這種內(nèi)心骯臟，沒有定力的家伙，燕生就不愿意為其背書。
如果我們把燕生當作公司治理機制的化身，那么他之所以放棄對蘭溪縣這一主一仆的監(jiān)護，就是因為兩人不可“治理”。而可治理的對象則是像一個叫做寧采臣的舉子那樣的人，其特點是有“內(nèi)心確信”。這種確信是一種信仰，是對自己確信規(guī)則的信守。寧采臣同樣受到了小倩的誘惑，風(fēng)姿綽約的小倩榻前解衣，遭到寧采臣的呵斥。小倩說，“夜深人靜，你知我知。”寧采臣“雖無人知，你我也當固守清白，豈可自壞名聲？”小倩斂裾而退之際，將一錠黃金放在床上，寧采臣趕忙將金子扔了回去，說道：“此非義之財，實不敢受。”此后，小倩與寧采臣以兄妹相稱，相伴夜讀，極想留寢時，寧采臣以“齋中別無床寢，且兄妹亦宜遠嫌”將其勸退。有了這種“內(nèi)心確信”，燕生輔之以公司治理的優(yōu)勢，效果水到渠成。
看起來，燕生在履行公司治理的職能時無所作為，實際上已經(jīng)開始了對治理對象的考察和選擇。在寧采臣看來，燕生很孤僻，不善言談，很難與其合作。不過燕生已經(jīng)初步看出了寧采臣有君子之風(fēng)，只是擔(dān)心他能否善始善終，告誡道：“足下還須自我珍重。”當寧采臣信守諾言，敢于擔(dān)當，再次經(jīng)受住考驗后，燕生一改冷漠的態(tài)度，在寧采臣將要離開時設(shè)宴相送，授予他公司治理的尚方寶劍：“羈旅之人，身無長物，姑且以此劍袋相贈，也不枉相識一場。望足下勿以其殘破而輕視之，有此一物在身，任憑何方妖魅，也斷不敢靠近。”也就是說，燕生參與了可“治理”對象的考察，并在其中發(fā)揮了幾乎是決定性的作用。這要比將需要“治理”的對象確定之后，再交給公司治理機制被動監(jiān)督，效果要好的多。
“治理”也需要信托
加強公司治理固然需要一套行之有效的機制、體制；其機制、體制需要相對獨立。但是考慮到治理的成本，不可能與企業(yè)的經(jīng)營系統(tǒng)相互割裂開來。也就是說，行使經(jīng)營管理權(quán)的公司高管，既是“治理”的對象，又是可以依托的力量，相互之間有一個互動的關(guān)系。從依托的角度講，行使經(jīng)營管理權(quán)的公司高管應(yīng)當既是可“治理”的，又是可信托的，包括對“治理”責(zé)任的信托，如同燕生將公司治理的“革囊”劍袋交給寧采臣一樣。
這暗含著一種邏輯，那就是再好的機制也要由人來執(zhí)行，需要關(guān)鍵人物隨機處置，以實現(xiàn)寬嚴相濟的效果。比如寧采臣將小倩骸骨移葬于家宅依山書齋近處后，現(xiàn)形的小倩隨之成為家庭的一員。她路過書齋，見寧采臣正在讀書，便欲進屋借書。剛到門口，只覺劍氣逼人，惶惶不安。寧采臣見她徘徊門外，問她為何不進來。小倩道：“哥哥齋中，劍氣逼人，此前路上不敢出來見哥哥，也正為此，不知是何寶物？”寧采臣想到必是燕生所贈劍袋在發(fā)揮威力，不想?yún)s令小倩受驚。于是起身取下，懸于他室。這就是一種隨機處置，對于彼此的正當交往是必要。但是這種隨機處置與試圖與治理機制進行博弈，甚至規(guī)避公司治理完全不是一回事，更顯得選對可“治理”之人的重要。
隨機處置無疑是有原則的，既不能擅動，也不能將其虛置起來。寧采臣在寺廟寄宿，得知老妖避開小倩，派夜叉取自己性命時，便想求得劍客燕生的保護，要求與燕生住在一起。燕生這時尚不能確定寧采臣在抗拒誘惑方面能經(jīng)受長期的考驗，就沒有和他談及公司治理的問題，將一小竹箱放在窗上后叮囑寧采臣：“惟望足下莫要隨便翻動竹箱包袱，以免兩受其害。”寧采臣謹受其命，果然得到了保護。當寧采臣得到信托，且小倩妖氣不再，小倩預(yù)感金華老妖將要找她的麻煩時，就提醒寧采臣將燕生的“革囊”劍袋取出來，高懸于門上。這就使得“革囊”劍袋得以及時發(fā)揮威力，兩人化險為夷，從此安居樂業(yè)。假如由著寧采臣麻痹懈怠，忘記了藉重于公司治理，后果將不堪設(shè)想。
當然，公司治理對企業(yè)高管的信托，并非讓他們專職從事公司治理。從事治理、監(jiān)督職能的人有特殊的要求，即使是優(yōu)秀的經(jīng)營者，并非天然就能獨立擔(dān)當。一般說來，經(jīng)營者的目標是盈利；而公司治理的目標是公平公正、合理合法。所以當寧采臣一時感慨，想要拜劍客燕生為師時，被燕生婉言拒絕。理由是：“以足下之剛毅，學(xué)劍固然將有所成，但足下實乃富貴中人，非此道中人也。”經(jīng)營者和所有者以及其他利益相關(guān)者之間，雖然利益密切相關(guān)，但也有區(qū)別，相關(guān)者的利益容易被忽視，譬如寧采臣就忽視了“革囊”劍袋對小倩的保護。而公司治理對小倩這樣的利益相關(guān)者的保護應(yīng)當是一視同仁的，如果完全將公司治理機制落地的職責(zé)寄托在企業(yè)高管身上，往往會被架空，被邊緣化，失去應(yīng)有的價值。
有無“生氣”是關(guān)鍵
公司治理雖然只能針對可“治理”之人，但是所謂“藥醫(yī)不死病，死病無藥醫(yī)”也只是兩種極端情況；在兩者之間并非不能大有作為，完全可以通過扶正祛邪證明自己存在的價值，生氣勃勃是其關(guān)鍵。“生氣”相對于妖氣是人氣，相對于邪氣是正氣；生氣勃勃則表明后者的存在毋庸置疑。當然，其發(fā)揮作用的前提仍然依賴于被治理對象的內(nèi)心確信，確信彼此有共同的目標，確信戰(zhàn)勝邪氣后更有助于內(nèi)部和諧。
富有“生氣”的公司治理確實可以改造一些人，挽救一些人。小倩的從良就可以說明這一點。相對于燕生“革囊”劍袋而言，小倩原本是被威懾的對象，作為妖鬼，是不敢靠近、十分畏懼之的。但是小倩過去被老妖所迫害人，事后念及于此，常有悔改之心。自從被寧采臣帶回家，任勞任怨，沒有越雷池一步。與寧采臣一家和陸相處半年，小倩漸染人氣，開始以五谷為食，漸漸吃一點稀粥，更得天地正氣，以至于可以將“革囊”劍袋把玩于股掌。之所以產(chǎn)生這種轉(zhuǎn)變，同樣是源于小倩內(nèi)心確信的產(chǎn)生：“妾受生氣已久，當不復(fù)畏”。當然，“革囊”劍袋的威懾作用足以使得小倩視之“不免肌粟骨寒”，同樣功不可沒。假如公司治理只是一種擺設(shè)，小倩的從良就難以實現(xiàn)。
一方面，公司治理需要形成富有“生氣”的軟環(huán)境，使得相關(guān)成員的“內(nèi)心確信”足以壓倒邪氣。寧采臣的“內(nèi)心確信”是存在的，但是他仍然需要燕生這樣的劍客的庇護。小倩在沒有擺脫老妖的控制前，雖然領(lǐng)教了寧采臣的信義剛直，但更畏懼的是劍客燕生的“生氣”：“燕先生貌雖平平，卻是當世奇人，我輩妖鬼，不敢靠近”，勸告寧采臣到燕生那里避難。寧采臣早已知道燕生非等閑之輩，當小倩起初以色相相誘，寧采臣拒之幾乎不敵時，就打出了燕生的旗號：“速去！不然，當呼南舍生知。”公司治理的軟環(huán)境的確是通過相關(guān)成員的“生氣”相互影響的，比如寧采臣對于是否讓小倩留宿，一度產(chǎn)生過動搖，“待欲留她住在別室，又恐母親怪罪”，是母親的存在使他堅定起來，道德底線沒有失守。
另一方面，硬件工具的使用卓有成效，也是富有“生氣”的公司治理成功的保障。硬件工具主要是指對各種敗德行為的識別、遏制手段和打壓措施等等，頗似燕生的“革囊”劍袋。在《聊齋》的這個故事里兩段精彩的描寫：一更時分，夜叉窗外窺視，正要作怪，卻見燕生的竹箱中一個東西倏地飛出，白光閃動，向外猛然一刺，旋即又返回箱里，“宛如電滅”，夜叉負傷倉皇逃竄。再一次是二更將近，夜叉奉老妖之命捉拿小倩，遭到“革囊”劍袋的阻擊后心有不甘，想撕裂劍袋。剎那間，只聽劍袋格然一響，豁然張開，袋中一個守護使者突出比夜叉還要高大的半身，瞬間將夜叉拖了進去，劍袋也順勢收縮如故。有了這樣的殺手锏，小倩自然可以安心為善，實現(xiàn)她借寧采臣的福澤受封從良的理想。
