---

一能夠產(chǎn)生絕對(duì)的價(jià)值。那么，為什么只有愛因斯坦能夠發(fā)現(xiàn)廣義相對(duì)論呢？是哲學(xué)的助力。筆者近期閱讀《科學(xué)美國(guó)人》時(shí)，看到了這個(gè)有意思的話題：愛因斯坦的科學(xué)指揮，主要來自哲學(xué)的啟發(fā)。原來，思維方式，可以主宰一個(gè)人的智慧，而哲學(xué)則是主宰中的主宰。

愛因斯坦16歲就在思考相對(duì)論，然而由于人生的智慧不足，一直沒有突破。后來，他喜歡上休謨和馬赫的哲學(xué)，并得到了決定性的啟發(fā)。休、馬的哲學(xué)立場(chǎng)是建立在知覺經(jīng)驗(yàn)之上，一切超越經(jīng)驗(yàn)之外的觀念都必須質(zhì)疑。最后一層窗戶紙捅破了，絕對(duì)時(shí)間的概念，就是一種沒有經(jīng)過檢驗(yàn)的假設(shè)。愛因斯坦果斷地拋棄了絕對(duì)時(shí)間的共識(shí)，另起爐灶，成就了他偉大的廣義相對(duì)論。

一直以來，我們處在西洋人科學(xué)的陰影下，排斥直覺、追求絕對(duì)的客觀，把中國(guó)哲學(xué)智慧狹義地理解為唧唧歪歪的小智小識(shí)。別的我不懂，至少，營(yíng)銷是人的智慧，而人是活在知覺中的。愛因斯坦，可謂是西方科學(xué)的代表人物之一，成就他的居然是哲學(xué)底蘊(yùn)，而不僅僅是科學(xué)實(shí)驗(yàn)、邏輯分析等貌似嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐嬉鈨?。作為營(yíng)銷人，葉敦明建議重拾中國(guó)智慧，以中國(guó)人的慧眼，去解讀歐美成建制的品牌、營(yíng)銷和管理方面的智慧體系。

那么，營(yíng)銷人的哲學(xué)智慧又從何而來呢？來自生活的