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創(chuàng)立的宗教的領(lǐng)導(dǎo)者和發(fā)揚光大者并不是他們自己，這些影響力最大的人物。
影響力很多時候成為領(lǐng)導(dǎo)者借用的一種實現(xiàn)目標(biāo)的力量?；蛘呶覀兛梢哉J(rèn)為：在宗教組織松散的前期，很多人借用創(chuàng)始人的學(xué)說和信仰的有限影響力共同擴大了影響力，共同發(fā)揚了信仰，到宗教組織嚴(yán)密的時代，才出現(xiàn)了真正意義的領(lǐng)導(dǎo)者。例如寺院和教堂的出現(xiàn)，也出現(xiàn)了具體的組織分工和領(lǐng)導(dǎo)者。

現(xiàn)代，在商業(yè)領(lǐng)域，很多有影響力的人物卻被貼上了失敗者的標(biāo)簽，李經(jīng)緯、牟其中、胡志標(biāo)、黃光裕、陳曉等人，但是我們又不能說他們沒有領(lǐng)導(dǎo)力。在另外各種領(lǐng)域里很多廣受關(guān)注的專業(yè)人物，雖然影響力巨大，但是我們卻不能說他們具備了領(lǐng)導(dǎo)力。例如：吳敬璉、厲以寧、莫言、郎咸平、李敖、韓寒他們以專業(yè)的方式發(fā)揮著自己的影響力，但是缺不能認(rèn)為他們具備領(lǐng)導(dǎo)力。
那么究竟什么樣的能力才是領(lǐng)導(dǎo)力？
正確的定義是：領(lǐng)導(dǎo)力是帶領(lǐng)團隊實現(xiàn)目標(biāo)的一種能力！
這個過程可能存在著多變性，可能領(lǐng)導(dǎo)者本人并沒有成為被關(guān)注的人，但是最終的結(jié)果卻是領(lǐng)導(dǎo)者希望的。正如一些研究《道德經(jīng)》的學(xué)者所說的：道德經(jīng)的道是方向，德是能力，經(jīng)是實現(xiàn)的方法和路徑。也正如《西游記》的研究者認(rèn)為，唐僧是一個非常稱職的領(lǐng)導(dǎo)者